فقال علىّ - رضي الله عنه - وذكر تركهم العسكر والكينونة على عُدّة حتّى يأمنوا « 3 » حين غمروهم ورجعوا إليهم فلم يستطيعوا أن يمتنعوا « 4 » انّى عجزت عجزة ما أعتذر * سوف أكيس بعدها وأستمرّ أرفع من ذيلى ما كنت أجرّ * وأجمع الامر الشتيت المنتشر ان لم يشاغبنى العجول المنتصر * أو يتركونى والسلاح يبتدر واجتمع إلى علىّ - رضي الله عنه - بعد ما دخل طلحة والزبير في عدد « 1 » من أصحاب النّبى ( ص ) فقالوا : يا علىّ انّا قد اشترطنا « 2 » إقامة الحدود وانّ هؤلاء القوم قد اشتركوا في قتل هذا الرّجل وأحلّوا بأنفسهم ، فقال لهم : يا أخوتاه انّى لست أجهل ما تعلمون ولكن كيف أصنع بقوم يملكوننا « 3 » ولا نملكهم ؛ ها هم هؤلاء قد ثارت معهم عبدانكم وثابت إليهم أعرابكم وهم خلالكم يسومونكم ما شاءوا فهل ترون موضعا لقدرة على شئ ممّا تريدون ؟ قالوا : لا ! قال : فلا والله لا أرى الا رأياً ترونه أبدا الا إن شاء الله « 4 » انّ هذا الامر أمر جاهلية وان لهؤلاء القوم مادّة وذلك أنّ الشّيطان لم يشرع شريعة قطّ فيبرح الأرض من « 5 » اخذ بها أبدا . انّ الناس من هذا المر ان حرّك على أمور : فرقة ترى ما ترون وفرقة ترى ما لا ترون ، وفرقة لا ترى هذا ولا هذا حتى يهدأ الناس وتقع

--> ( 3 ) . في الطبري ، ما منّوا حين غمزوهم ، وهذه قراءة فيها تخليط . ( 4 ) . في الطبري : يمتنعوا حتى . ( 1 ) . في الطبري : عدة . ( 2 ) . في الأصل : استوطنا ، والظاهر أنه تصحيف والتصويب من الطبري . ( 3 ) . في الأصل والطبري يملكونا والتصحيح من ابن الأثير . ( 4 ) . في الطبري ترونه إن شاء الله ، ومثل قرءتنا في ابن الأثير والنويري . ( 5 ) . من : ساقطة من الأصل والزيادة من الطبري .